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款識：1. 真卿承聞，大華嚴會已遂圜成，取來日要詣彼隨喜。如何如何？幸周副老草不悉。真卿頓首和南，澄師大德侍者。十日，敬空。
2. 近作一《文殊師利菩薩碑》，但。
說明： 此件石碑刻顏真卿《華嚴帖》及《文殊帖》。《華嚴帖》最早見于浙江省博物館藏南宋留元剛《忠義堂帖》本，又稱《與澄師帖》。此帖書寫時間無考。細檢顏真卿生平，信佛崇道，往返交游，大多集中在永泰二年(766年)至大歷十二年(777年)的貶謫期間。《文殊帖》著錄首見于《宣和書譜》，刻本最早見《忠義堂帖》，無書寫年月，無受書人姓名。《全唐詩》存釋皎然詩《奉同顏使君真卿開元寺經(jīng)藏院會觀樹文殊碑》。皎然，字清晝，俗姓謝，湖州人，傳為謝靈運十世孫，居湖州杼山妙喜寺。顏真卿在湖州任上與其交游甚密。故此帖似應書于《文殊碑》立時。
顏真卿（709～785），字清臣，生于京兆（今西安）。“安史之亂”中，因在平原郡守任上毅然起義抗賊立下汗馬功勞而受朝廷重用，歷任吏部尚書，刑部尚書等要職，封魯郡開國公，世稱“顏魯公”。德宗時，李希烈叛亂，顏真卿以社稷為重，親赴敵營，曉以大義，凜然拒賊，終被縊殺。顏真卿是繼王羲之后成就最高，影響最大的書法家，成為中國文人書法的重要里程碑。他轉(zhuǎn)益多師，一變成法，創(chuàng)造出方嚴正大、樸拙雄渾、大氣磅礴的楷書書法，審美范式，他的行草也傳遞出沉著痛快、豪邁灑脫的大師氣象。傳世作品主要有《祭侄稿》、《爭座位》以及《麻姑碑》等眾多碑刻。
宋代推重顏真卿的人品，又推重顏真卿的文章和書法，曾建“忠義堂”以祭祀。南宋嘉定八年（1215），留元剛編集顏真卿墨本摹勒上石，二年后，又有鞏嶸續(xù)刻數(shù)種，全置于“忠義堂”，共45種，世人稱為《忠義堂帖》。浙江省博物館藏有宋刻宋拓本《忠義堂帖》八冊，為清初名宦孫承澤海云閣所藏故物，此帖是傳世顏魯公書法最早最完善的匯帖。《忠義堂帖》對后世的書法影響甚巨，特別是清代曾多次摹刻，張穆、何紹基、熙光、袁開第等各自翻刻《忠義堂帖》。
清代刻帖前期以宮廷為盛，據(jù)《國朝宮史》和《續(xù)國朝宮史》記載，其鐫刻法帖有百種之多，大都是乾隆時所刻。其中有集歷代名家書法的叢帖，更多的則是康熙、乾隆個人的專帖，還有大量的是聯(lián)句詩。這些帖刻成后，都儲藏在宮中，傳拓很少，流傳在民間更少，所以知者不多。故宮博物院藏有原石和初拓本。乾隆七年，乾隆有詩《學字》曰：“長夏清且閑，朝回憩池館。惹風拂桃笙，鵝溪揮玉管。淡淡墨池云，疊疊來禽版。羲獻去已遙，顏柳真跡罕。追摹消永晝，徘徊作清伴。學敬語堪味，筆正規(guī)尤善。”從詩中可知，乾隆于羲獻父子、顏、柳等書家的書跡都有學習。乾隆二十六年（1761）乾隆將自己所寫的詩和經(jīng)書，以及臨摹古代書家名跡摹勒上名，刻成《敬勝齋法帖》，共40卷。原石現(xiàn)嵌在故宮樂壽堂、頤和軒兩廊。乾隆四十三年，高宗弘歷敕命于敏中等，以內(nèi)府舊藏宋太宗賜畢士安本重編入石。原石砌于內(nèi)府蘊真齋回廊內(nèi)，后改名淳化軒。石毀于咸豐年間，僅存殘石數(shù)塊。乾隆以后宮廷刻帖逐漸減少。中國傳統(tǒng)的刻帖風尚，綿延千年之久，自隋唐以來，上自帝王達官，下至文人墨客，以刻帖或點綴庭院景物；或為士林風雅韻事；或是歷代墨寶廣為流傳，歷代的論帖著述也源源不斷。這類刻石猶如原跡一樣，得到百般珍愛。
長：50cm 寬：32cm 厚：8cm
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RMB: 20,000－50,000