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清中期·陳曼生刻愕怡齋款紫泥井欄壺
款識(shí)：愕怡齋（底款）；曼生（刻款）
鐫刻：井可汲，壺可吸，長(zhǎng)不竭，受其福。曼生銘。
說明：對(duì)雅逸之外在日常生活和自由之內(nèi)在精神生活的共同追求是陳鴻壽藝術(shù)靈感得以不斷產(chǎn)生的不竭源泉。他以敏感而多情的目光，細(xì)致地觀察著自己生活的周遭，一片斷瓦，一處井欄，天邊的一輪卻月，曼生都付出自己絕對(duì)的真心去品悟它們，將自己的“格物致知”所得與該物一起融入壺中。此次西泠上拍的正是由一處井欄而聯(lián)想生發(fā)的曼生井欄壺。此壺胎色澤赤赭，通體砂粒隱現(xiàn)，然手感極為平滑，通觀其形，古樸典雅之氣韻油然而生，此壺雖有殘缺，但見其制工、刻繪，仍無愧為曼壺佳作。
陳曼生在紫砂創(chuàng)作上的成功離不開他對(duì)金石學(xué)的不斷研習(xí)，作為乾嘉學(xué)派的繼承者，曼生一生在金石學(xué)上孜孜以求，井欄亦屬于廣義的金石學(xué)范疇之內(nèi)，上等井欄上的銘文蘊(yùn)藏極高的學(xué)術(shù)價(jià)值，清人曾拓井欄文字成冊(cè)，供人傳閱，是故曼生以井欄入壺當(dāng)不意外。
曼生可得靈感制出經(jīng)典藝術(shù)傳承品的另外一點(diǎn)原因是：個(gè)人隨年齡的增長(zhǎng)，所見人、事、物已繁，閱歷和智慧隨之增長(zhǎng)，此壺壺銘為：“井可汲，壺可吸，長(zhǎng)不竭，受其福。曼生銘。”古人常言：“福有其數(shù)，祿有其數(shù)”，個(gè)體之命運(yùn)隨勢(shì)而變，無人可順?biāo)煲皇馈Ｈ欢诓⒉坏弥局畷r(shí)，逍遙之人一樣可以在如是境遇當(dāng)中自得其樂，此方顯示出個(gè)人對(duì)自己命運(yùn)的真正把握。《逍遙游》中曾言：“彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。”或順或逆，一杯清茶，一持雅器，是曼生所謂“壺可吸”，無論外在發(fā)生怎樣的是非變化，茶之水“長(zhǎng)不竭”，只要君子仍保有品茶之心境，水不竭而福不斷，此福非為致福，而為清凈安寧之福，人人可受之，這或許是曼生作此銘刻想要傳達(dá)給后人的，即所謂“厚德載福”。
郭麐所寫《靈芬館詩(shī)話》中有言曰：“曼生才藝，可了十人，詩(shī)宗太白、長(zhǎng)吉，灑然而來，不屑屑于字句，而標(biāo)致自佳。”可知曼生雅好李太白，他學(xué)習(xí)李白的文學(xué)風(fēng)格，在人格上想必也是向往的，李白斗酒詩(shī)百篇，是最富浪漫情懷的酒中仙，在他的詩(shī)作當(dāng)中少見傷情于自苦之詞，更多的是豁達(dá)樂觀之情，這或許是曼生欽慕李白的原因之一。在他的其他壺銘當(dāng)中我們也可觀之，曼生作半月瓦當(dāng)壺，銘之曰：“ 不求其全，乃能延年”，沒有對(duì)絕對(duì)完美的執(zhí)著，陳鴻壽得以享受更為自在的人生，古人所言：“不以物喜，不以己悲”，然而真正可以身體力行的人卻在少數(shù)。
曼生之仕途亦難談順?biāo)欤缒隇槟涣牛K于為官，但一直是低品級(jí)的地方官，沒有得到繼續(xù)上升的機(jī)會(huì)，抱負(fù)是被困頓的，外在環(huán)境來說，生活在清中期的陳鴻壽見證的是清廷的由盛轉(zhuǎn)衰，所經(jīng)歷的亂象自不必說，然而他可以放眼于訂制茗壺之事，有精神之寄托，或許可以超脫外在部分的境遇跌宕、宦海沉浮，自我成就。再?gòu)?fù)觀此壺，亦雖經(jīng)歷使之“不完美”的過程，但其身之根本無損，其豁達(dá)之銘刻無損，細(xì)細(xì)想來這便也是“福”了。
MID-QING DYNASTY A PURPLE CLAY TEAPOT ENGRAVED BY CHEN MANSHENG
高6.3cm 長(zhǎng)13.3cm
RMB: 300,000–400,000
款識(shí)簡(jiǎn)介：1. 曼生，陳曼生（1768-1822），清浙江錢塘（今余杭）人，名鴻壽，字子恭，號(hào)曼生，一號(hào)種榆道人，曼公，曼龔，夾谷亭長(zhǎng)，胥溪漁隱等，西泠八家之一，善書法，篆刻，嘉慶十六年（1811）左右，任溧陽(yáng)縣宰，好紫砂工藝，自繪紫砂壺十八圖樣，請(qǐng)楊彭年及楊之弟妹并邵二泉等制壺，自在壺上刻銘，稱“曼生壺”。
2. 愕怡齋，不見史載，或?yàn)榍逶缙谥燎逯衅邶S號(hào)，所訂制之紫砂器均品級(jí)較高，曾見“清乾隆·愕怡齋款紫泥泥繪山水紋攢盤”。