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明崇禎四年·木胎姜維坐像
CHONGZHEN PERIOD, MING DYNASTY A WOOD FIGURE OF JIANG WEI WITH 'CHONGZHEN' MARK
Provenance: Private Belgian collection, acquied from Oscar v. Overeem in 1998.
高：112cm
RMB: 250,000－320,000
據(jù)鐫文可知該神像是平襄侯姜維,乃明崇禎年間彭氏供奉給“崍”地的造像。造像原有彩飾,凋褪幾盡,斑駁古澀,平襄侯面容豐腴,美須髯,身衣鎧甲,雕趕珠龍紋,右手執(zhí)一卷,扶膝而坐,蹙眉俯視,盡顯憂國憂民之態(tài)。
姜維（202-264）,字伯約,天水冀縣人。三國時蜀漢名將,官至大將軍,封平襄侯。三國蜀漢的疆域占有如今云南、四川、貴州三省之境,如今三省仍保留許多蜀漢遺跡和民間傳說。其中有關姜維的古跡、傳說和祭祀幾乎都集中在四川一省。如汶川縣威州鎮(zhèn)有姜維古城,成都邛崍鎮(zhèn)西山相傳為姜維置兵戍軍之營故名,廣元市劍閣縣有平襄侯祠,雅安市蘆山縣有平襄樓,成都武侯祠武將廊有姜維像,陪祀昭烈帝。由此可知,該造像的“崍”係指四川邛崍雅安附近之地。鐫文又稱姜維為“縣主”,考蘆山縣成北原有縣主祠。乾隆《雅州府志》卷十四錄有康熙間諸生竹全仁撰寫的《縣主祠碑記》,文中透露祠廟在明季曾毀于兵燹而遷于他所,祠內祭祀的是平襄侯的“內弟”。而乾隆年間彭遵泗所編的《蜀故》也記載到蘆山城北有縣主祠,云祀姜維妹。兩種解釋都把“縣主”一祠解釋為公侯女子的封號,令人殊不可解。直到民國重修《蘆山縣志》,人們開始質疑縣主為女子封號的說法,認為：“竹氏《縣主祠碑記》云‘蘆人感姜侯之功烈,祀姜侯并祀其主’,祠或原為昔某縣尹生祠,或宋代士大夫之母受封誥者,祠堂代遠年湮,失其本事,侯人崇祀姜侯功烈大節(jié),遂附會為姜氏女弟祠而祀之亦未可知。”由于年代遙遠,縣主祠到底所祀何人,民國《蘆山縣志》也已無從稽考了。如今這句造像可以證實,縣主即是姜維,非為郡主、公主之類的女性封號。縣主當為縣主城隍之省稱。明清兩代,府州縣皆設有城隍廟。明初不許城隍供奉人像,只能祭祀木主,明中期以來禁令廢弛,民間祭祀城隍多會附會一名古人作為本地城隍的化身,雕成木像涂以顏色,日夜供奉。明清州縣一級的城隍全稱多為“縣主城隍之神”,如清代余杭縣的城隍廟,城隍爺封號全稱為“監(jiān)察司顯佑伯馀杭縣主城隍之神”（嘉慶《馀杭縣志》卷六）。由此可知此座姜維縣主很能當年是明末作為縣城隍供奉的造像。
來源：比利時私人收藏,1998年購于Oscar v. Overeem處。
記錄：荷蘭格羅林根大學2010年2月19日實驗室報告（編號CIO/087-2010/HD）左證年代。