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清·“存誠主敬”壽山石印璽
印文：存誠主敬（朱）
說明：此方印璽取上等壽山石料為材，致密光潔，明亮油潤，色澤自然柔順，其質(zhì)地凝膩、溫潤，細(xì)觀其質(zhì)腠理縝密。印文“存誠主敬”，是指恪守誠敬的態(tài)度和行為，宋儒以此為律身之本。
???康熙以后，歷代皇帝都有“存誠主敬”的印璽存留， 據(jù)考證，嘉慶皇帝的“存誠主敬”璽與道光皇帝的“存誠主敬”璽為同一枚。道光皇帝原物繼承了先皇的“存誠主敬”印璽。我們可以對比一下此方印璽的實物和寶藪收錄的兩枚璽印的打本，此方“存誠主敬”璽實物與寶藪對比，筆劃、傷缺等細(xì)節(jié)幾乎完全相同。如下圖，左邊是嘉慶帝印譜，中間是道光帝印譜，右邊是這方印璽的實物。我們能很清楚的看出，實物中“主”字最上面的一道橫線在中豎線的右邊，出現(xiàn)了一個走刀的頓筆，刀尖有個明顯停留的痕跡，造成直線略微彎轉(zhuǎn)。 “主”字最下面的一橫，幾乎在相同的位置又出現(xiàn)類似的皉刀，但刀口改為橫線的下方。而我們在印譜中看到的“主”字，也有這兩處缺失。實物中，“敬”字中的“口”其上橫偏右位置出現(xiàn)一個跳刀的痕跡，直接造成橫線下部分略有彎轉(zhuǎn)。印譜中也能明顯的看到“敬”字中的“口”字的上橫有缺失。印譜的“存”，豎線兩提中間有一處莫名的缺失，而印璽實物則完整的反映出了缺失原因——很明顯的跳刀痕跡。此方印璽實物和兩方印譜在這些細(xì)節(jié)上都基本吻合。
???所有這些非刻意的、無法復(fù)制的、在雕刻過程中偶發(fā)的皉刀或誤筆都印證了這方印璽極有可能是寶藪上所收錄的嘉慶、道光兩朝皇帝自用“存誠主敬”璽。
???“古之圣賢，戒慎恐懼，主敬存誠，默察乎天命民彝之本。”此句出自王鼎所撰《朱子原訂近思錄序》。“存誠”語出《易·干》：“閑邪存其誠。” “主敬”語出《禮記·少儀》“賓客主敬，祭祀主敬。”宋儒以存誠主敬為修身立徳之本，規(guī)于斯、養(yǎng)于斯、立言于斯。宋以降，乃至明、清均典為學(xué)人彝范。 “存誠主敬”這四個字可以看出帝王修身養(yǎng)德的典范模式，是以宋理學(xué)為基礎(chǔ)框架，以圣賢品行為理政規(guī)范，以及對鬼神、自然的法理認(rèn)知。印章附有法國巴黎拍賣行老標(biāo)簽。
QING DYNASTY A SHOUSHAN STONE SEAL WITH 'CUN CHENG ZHU JING' MARK
Provenance: 1. Private French collection.
????? 2. No. 151, Auction Art Rémy Le Fur & Associés.
高：5.2cm?長：3cm?寬：3cm
RMB: 600,000－900,000
來源：1.法國私人舊藏。
???2. 法國艾米·勒費爾藝術(shù)拍賣行（Auction Art Rémy Le Fur & Associés）第151號。