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李 東（b.1967）時鑒 墨玉掛件 2009
材質：新疆墨玉籽料
尺寸：100×60×10mm
重量：140g
說明：作品選用優質新疆墨玉籽料，黑如煙墨，潤若凝脂，材質極佳。作者經過縝密構思、設計，在充分保留原料外形的前提下，努力在作品中展現出作者欲表達的創作理念。
作品以道家學說中“氣”的概念為表現形式，給人一種沈渾厚重同時又不失柔美之感，二者雖然矛盾但又得以和諧統一。
作品下方云氣環繞中雕琢為素地乳釘紋璧，璧外側為日晷，晷面以陽文小篆雕琢為地支十二時辰之名。晷針從晷面同時也是璧穿正中幻化為“氣”縹緲而出，升騰彌漫，茫無際涯，真氣出于針尖似的一點，充斥于宇宙之無限。東漢許慎《說文解字》云：“晷，日景也”。中國古代將一根標準高度為八尺的竿子豎立在水平的地面上，在一天里從早到晚觀察竿子投影的變化，就可以用來計量白天的時間。東漢張衡《西京賦》中描述帝王在上林苑狩獵時，有“白日未及移其晷，已狝其什七八”之句。《史記·司馬穰苴列傳》中有“立表下漏”的記載，可見遠在春秋時淳陀藐衼頊y定時刻了。作品在此處以晷體現萬物乃至時間發源于一點，膨脹發展至無限，這同時也符合現代天文學關于宇宙大爆炸的理論。
作品上部為陽文篆刻“與時偕行”四字，這四字在《易經》中幾次出現，如：《周易·干·文言》的“終日干干，與時偕行。”《周易·損·彖》的“損益盈虛，與時偕行。”《周易·益·彖》的“凡益之道，與時偕行。”《易經》以易為名“變易也，隨時變易以從道也。”這是宋代大理學家朱熹所做的最權威的解釋，《朱文公文集·答范伯崇書》曰：易，變易也，隨時變易以從道也。易也，時也，道也。自其流行不息而言之，則謂之“易”；自其變易無常者言之，則謂之“時”；而其所以然之理，則謂之“道”。“時”“變”是《易經》的主旨，是宇宙的主鄭?滄勻皇俏覀冃奚眇B心的主旨。“損剛益柔有時，損益盈虛，與時偕行”；“天施地生，其益無方；凡益之道，與時偕行”。“終日干干，與時偕行” 是說，一天到晚謹慎做事，自強不息，和日月一起運轉，永不停止。用自然現象的變化，來說明人事，在《易經》的卦辭和爻辭中很常見。《周易·賁》中有“觀乎天文，以察時變”的話，表現出對“天文”的重視與敬仰。天之道在于“剛健”，人類要想克服怠惰，避免災禍，不斷發展和創新，就要像天體運行那樣強勁不息，永不休止。作品的這一面雖然設計簡約，卻在方寸之間表達出“時”之始、告訴我們識?r”之義，知“時”之行，觀“時”之變，用“時”之機。
作品另一面外廓的云氣繚繞與背面氣韻貫通、融合為一個整體，上下部各有一螭龍騰挪游弋于升騰的真氣之中。中部雕琢為劍格，上飾獸面紋，線條剛勁硬朗，螭龍飛騰于其上，龍頭高舉，龍爪奮張，螭龍雖周身曲線卻張力十足，陽剛之美畢現。劍格正中以大篆鐫刻“積健為雄”四字陽文，字體遒勁渾厚拙樸。整面作品內涵豐富、飽滿，雕琢精美繁縟又層次分明和諧統一。
螭龍是中國古代早期的龍的形象，秦漢和魏晉時期一般和天、地、日、月題材一同出現，有浸日月之輝而耀天地之含義，從古至今人們將其作為各種器物的裝飾，寓意王者風范，驅邪納福。《后漢書·張衡傳》有“伏靈龜以負坻兮，亙螭龍之飛梁”之句。
劍格暗喻為鑒，《隋唐嘉話》錄太宗之言：“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”此處借指以天道為鑒既可修己亦可達人。作品中唯見劍格，不露劍鋒，其意又有“藏鋒養銳”的內涵。
“積健為雄”語出唐司空圖《詩品二十四則·雄渾》：“返虛入渾，積健為雄。具備萬物，橫絕太空。”本意是對藝術境界的追求，作者在這里引伸為對天道的探尋和遵從，對修身養心的更高境界的探索和尋覓。
縱覽整件作品，周身以“氣”貫通，始于一點后升騰幻化，繼而蒼茫浩淼，充盈于宇宙。作品一面線條流暢，雋美雅麗，真氣充盈又不失剛勁。另一面線條堅毅硬朗，氣勢雄渾質樸，又有靈動細膩。陽剛中不失柔美，雋秀里不乏剛健。陰陽、剛柔、曲直、繁簡在作品中和諧統一，并生并存。作者試圖用抽象和具象結合的方式詮釋《易經》深奧的哲理，使把玩者在方寸間了解時變之意，識“時”之義，知“時”之行，觀“時”之變，用“時”之機。
LI DONG A BLACK JADE PENDANT WITH DRAGON DESIGN 2009
RMB: 380,000－450,000