物出乎天地精英而利之于用，乃集百技之琢磨，唯仁人君子相與砥礪，而比德明志者世之寶也。夫硯，亦品類高華，樸直端正有類于仁人君子之概者也。故其物常聚之于文人雅士之側。昔東坡出入與俱，米顛易而滴淚。繼米史、高南阜《硯史》、紀氏《閱微草堂硯譜》，至近代沈石友而有《沈氏硯林》，其與海上缶廬婆娑料理，互為酬唱者遂成一段佳話，憐惜之致，令后來者無不想見其真容而曷可得見哉！

吳昌碩銘、沈石友藏石鐘形端硯
17.5×10.8×3.2cm
出版：《沈氏硯林》，第88硯，民國時期編輯。
說明：橋本關雪舊藏。

今譜中石鐘硯見出塵埃，其鴻跡光華殊可一足企望之思矣。

硯作長方鐘紋，額篆“石鐘”二字，款署“老缶”，印“俊”字。底部鐘形覆手內正書銘曰：“夫音，樂之輿也，而鐘，音之器也。小者不窕，大者不槬，則和于物。物和則嘉成，故和聲入耳而藏于心，心億則樂。按，周鬴方尺深尺而圜其外。積實所容與黃鐘合，其音宮，其器大鏞也。故以左氏成語銘焉。乙亥長至前五日為干九年道翁博粲。云間弟張坤撰。”印“大雅”。邊有“柯筠賞”三字隸書。一側缶廬行書銘曰：“出入宮商，不屑譜郊祀之樂章。丙辰人日，石友屬銘七十三叟吳昌碩。”張氏銘出《左傳?昭公二十一年》：“二十一年（周景王二十四年，公元前521年）春，天王將鑄無射（無射大鐘）”，有泠州鳩者乃有此銘之所言者，而略有節刪。意謂鐘之小者其音不纖不細，大者不粗不獷，則能和之于物，物和嘉成……心安則樂。銘文蓋以和諧為旨。缶廬銘則獨出機杼，超出原義，走轉跌宕而語臻高妙，大可玩味者。

張坤者，字南山，清華亭（今上海松江）人，其署云間乃華亭之屬，當工篆刻，有《我樓偶篆》、《五馬金章印譜》。原物主者干九，名蔣元龍，清秀水（今浙江嘉興）人，乾隆三十六年（1771年）副榜。篤學嗜古，工詩文，精賞鑒，究心金石書畫，工寫意花卉。兼工鐵筆。著《春雨樓詩》、《桃花亭詞》、《西齋過眼錄》，卒年六十五。以其中榜年推之，其經乙亥必為嘉慶二十年（1815年），此時該氏亦已可稱“翁”，硯或成于此時，張、蔣二氏一段硯緣亦有可稱之者也。

缶廬銘之丙辰人日，當在1916年正月初七（舊歷），明年沈石友先生辭世，自此年后缶廬為石友硯銘遂成絕唱。見《硯林》卷首缶廬畫品硯圖其蒲團趺坐，想名硯羅列，或潭青洮碧，翠濤雪浪，或暮天初白，蕉葉滴露；有隱士遺民，有高僧名妓。處身變亂之世，乃“自晦于時，唯以哦詩抱石消磨歲月（《硯林》孫雄序）”為趣，比德于硯，潔身自好，其狀蓋有邦之荒唐，悠然南山采菊之概可想見也。惜身后遺硯散落，竟淪亡流離異邦者將百年之久。今真硯復歸，其間人文奇蹤，昭然之名跡，曷可不以為寶歟？