唐寅（1470—1523），字伯虎，一字子畏，蘇州府吳中人士，祖籍晉昌。其先后學(xué)畫于沈周、周臣，由吳門畫風(fēng)入手而上溯南宋四大家「劉、李、馬、夏」，山水及花鳥(niǎo)人物無(wú)不擅長(zhǎng)，融合南北，畫風(fēng)俊秀。他在詩(shī)文上，與祝允明、文征明、徐禎卿并稱「吳中四才子」；繪畫上與沈周、文征明、仇英并稱「明四家」。
不過(guò)，唐寅的人生并不如眾人所期盼的那樣順風(fēng)順?biāo)簧部溃?jīng)歷了至少三次大劫難。僅僅二十四歲，父母及妻子便相繼謝世，離他而去。二十九歲時(shí)奪得南京解元聲名日隆之時(shí)，卻在翌年會(huì)試中卷入科場(chǎng)舞弊案。四十五歲時(shí)應(yīng)寧王聘，本以為人生從此飛黃騰達(dá)，不料發(fā)現(xiàn)寧王實(shí)則意圖謀反，必須佯狂以脫身。這些種種不尋常的經(jīng)歷，以及日后坊傳與他相關(guān)的韻事，使得唐寅本人足稱歷代畫家中，最富故事性之人。

唐寅是這么評(píng)價(jià)自己的「百年障眼書千卷，四海資身筆一支。」他的全部思想經(jīng)歷，是奮發(fā)、絕望、放縱、尋覓、失落、遁世、解脫的過(guò)程。自南昌寧王處回到蘇州，唐寅也漸漸步入「知天命」之年，對(duì)于人生的反思感悟較之前更加強(qiáng)烈，創(chuàng)作了如《焚香默坐歌》、《人生七十歌》等名篇。他的晚年囿于痼疾和貧困，愈發(fā)想從佛學(xué)中求得解脫法門，心境漸漸超脫。《贈(zèng)侯生墨蓮圖》作于1522 年，即唐寅去世前一年。象征佛教的青蓮與類「佛門偈語(yǔ)」的題畫詩(shī)合二為一，此畫即是他極晚年藝術(shù)創(chuàng)作的反映。

▲2016西泠秋拍

唐 寅（1470～1523） 墨荷圖
水墨紙本 立軸
1522年作
著錄：
1. 《古緣萃錄》卷四，邵松年輯，上海鴻文書局石印，光緒三十年（1904年）。
2. 《明代四大畫家 唐伯虎》P25，世界書局，民國(guó)三十五年（1946年）。
3. 《故宮季刊》第六卷P52，國(guó)立故宮博物院，1971年。
4.《文征明與蘇州畫壇》P123，江兆申著，國(guó)立故宮博物院，1978年。
5. 《明代四大畫家》P103，莊嚴(yán)出版社，1981年。
6.《明清中國(guó)畫大師研究叢書 唐寅》P188，吉林美術(shù)出版社，1996年。
7. 《唐伯虎全集》P414，中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社，2002年。
8. 《吳門畫派》P233，蘇州大學(xué)出版社，2004年。
9.《江南世風(fēng)的轉(zhuǎn)變與吳門繪畫的崛興》P279，上海文化出版社，2007年。
10. 《歷代著錄畫目正續(xù)編（上）》P427，北京圖書館出版社，2007年。
11. 《孫丹林品讀歷史人物》P252，天津教育出版社，2007年。
12. 《明四大家 唐寅》P188，河北教育出版社，2011年。
13. 《中國(guó)古典文學(xué)叢書 唐寅集》P673，上海古籍出版社，2013年。
14. 《佛教與江浙文化》（第1輯）P120，上海三聯(lián)書店，2013年。
15. 《周道振文集·無(wú)錫文博增刊》P208，無(wú)錫市海得印務(wù)有限公司，2014年。
16. 《唐寅的生涯與蘇州詩(shī)壇》P13，《中國(guó)書畫》，2014年7期。
17. 《追思浮生真成夢(mèng)——唐寅禪詩(shī)新探》P27，《荊楚理工學(xué)院學(xué)報(bào)》第30卷第1期，2015年。
說(shuō)明：乾隆帝、耿嘉祚、耿昭忠、允禮舊藏。
90×46cm

唐寅的花鳥(niǎo)畫主要取法于沈周、姚綬，承襲徐熙、王淵的寫意一派。他的花卉類作品相對(duì)而言比較工秀，以濡濕而明快的水墨來(lái)寫出花、葉的形態(tài)，十分傳神。本幅《贈(zèng)侯生墨蓮圖》即用此法，用濕筆淡墨，莖、葉全用篆籀法寫出，花苞略加暈染，清潤(rùn)之致躍然紙上。奔放飄逸的葦葉與靜謐恬淡的荷花相應(yīng)成趣，動(dòng)靜結(jié)合，恬淡清靜之中蘊(yùn)含生機(jī)，堪稱唐生花鳥(niǎo)類杰作。
本幅自題應(yīng)好友鈕惟賢之請(qǐng)為侯生居士作，題中「侯生居士」尚未考證出是何來(lái)頭。在《唐寅集》最初的四卷本中，即著錄該題畫詩(shī)，名為《贈(zèng)佛友》。想必唐寅晚年修佛參禪，僧眾居士朋友眾多，鈕惟賢可能是在此期間常與他談佛論道的朋友之一。據(jù)載佛陀降世之初，即能行走七步，且步步現(xiàn)蓮花，因此繪青蓮與「侯生居士」結(jié)緣，也稱得上是大福報(bào)了。

▲張大千臨本

《贈(zèng)侯生墨蓮圖》最早的收藏者可以追溯到明末清初的耿昭忠，乾隆帝的石渠收藏，很大一部分就來(lái)自于他。耿氏收藏以宋元書畫為最，如郭熙《早春圖》、王羲之《萬(wàn)歲通天帖》、《遠(yuǎn)宦帖》、展子虔《游春圖》、韓干《照夜白》等諸多赫赫名跡。至于明代繪畫，耿氏非至精之作不取，即拿明四家而言，沈周的《廬山高》、文征明的《二湘圖》、仇英的《仙山樓閣》均是他囊中之物，耿氏所收書畫之精，可見(jiàn)一斑。本幅后來(lái)進(jìn)了乾隆內(nèi)府，藏于毓慶宮中，后被賜于慶親王永璘，晚清的時(shí)候被邵松年所得。值得一提的是，《張大千書畫同源》中載有大千三十年代左右對(duì)此作的仿本，位置經(jīng)營(yíng)與原作相差無(wú)幾，可能此時(shí)本幅正是大千先生的藏品。且本幅荷花對(duì)張大千荷花創(chuàng)作影響極大，三十年代的「大千荷」似乎全部脫胎于這幅唐寅。
最終這幅著名的《贈(zèng)侯生墨蓮圖》流至海外，在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)竟無(wú)人窺得其廬山真面目。時(shí)隔百年，唐寅的名作漂洋過(guò)海，再度現(xiàn)身，豈非我等之福耶？

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