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EASTERN WEI DYNASTY A GILT-BRONZE FIGURE OF BUDDHA
高：14.5cm
RMB: 1,200,000－1,800,000
中國佛造像中，菩薩具有女性柔美的一面，是僅次于佛陀的第二等果位，她是來世間渡人為主，故菩薩具有世俗化，生活化特征的形象，相對主尊佛陀像而言更有人情味和更生動的表現形式，在莊嚴肅穆的佛教氛圍里起到了溫婉的調和作用。唐代以前的菩薩有一些具有男性面貌特征，留有胡須，宋以后便完全女性化了。
服飾通常用來判斷拍品年代的標準之一。在唐以前，由于皇家的威儀根深蒂固，華美的服飾往往用來表達最尊貴的地位，故菩薩的衣著穿戴和當時社會的皇家貴族名流等服飾有共通之處，特別是最早期的菩薩配飾具有明顯的印度服飾配飾特征，有的直接就是搬來挪用，比如瓔珞，手釧，臂釧之類。
與主佛相比，菩薩服飾繁復精巧，雍容華貴，各朝各代又總不斷的加入自己的審美喜好。比如北魏時期由于崇尚南朝漢族文化，菩薩造像就模仿魏晉名流的服飾來塑造，具有清逸俊秀之美。
北魏最早期的菩薩造像受印度地區的犍陀羅風格影響，體型渾圓，身上的裝飾具有濃烈的異域特征，至北魏中期開始，特別是遷都洛陽以后佛造像的漢化特征就很明顯了，其中受南朝的影響非常大，菩薩逐漸體型清瘦，服飾也也具有漢族人的特色，天衣，披巾等，飄逸俊秀，體現了北魏文人士大夫所崇尚的那種高潔精神。
此尊菩薩高14.5cm，在東魏期，由于鑄造工藝、戰爭以及經濟等因素，此單體造像的尺寸在同時期的佛像中算比較大型的，且此時期板凳佛為多，單體造像比較少。
造像的核心在于臉部。因為臉部是整尊造像中最能向觀眾傳達精神力的地方。此尊面相還保留有北魏晚期的“瘦骨清像”的意蘊，頭部微微向前傾，臉部刻畫生動自然，那慈祥的面孔，微睜的雙眼，好像在冥冥之中能感受到人間的疾苦；微翹的嘴角，流露出一絲慈祥的微笑，給人一種和善親切之感；
繁復重疊的疑問和流暢自如的衣紋和流暢自如的線條表現極富韻律感。
天衣的肩部如翅膀一般展開，幅度較大，第三層有卷曲揚起感，顯得灑脫俊秀，這一點是北魏至東魏早期菩薩的獨特細節，東魏中晚期至北齊便上收，并緊貼肩膀了。天衣從肩部后背圍繞至前面交叉垂下至膝蓋間，然后上揚繞至手臂并垂下，左右垂下分出三到四層飄帶，與肩部的飄帶呈層進關系，使整尊造像看起來更富有層次和韻律之感。北魏分裂為東魏和西魏，此時期的菩薩造像身上瓔珞開始多見，東魏以后至北齊，瓔珞逐漸精巧細膩，其中原因可能是受印度笈多王朝的影響，注重肌體的美感，注重菩薩華麗的珠鏈裝飾。項圈延續了北魏鄴城地區的風格，呈一個圈狀，在胸部中間有突出的尖角，藝術家就是通過這種簡潔的形式，來進一步凸顯出臉部造型的精致和天衣瓔珞的華麗。
此尊造像從開臉、衣飾等都沿襲了北魏時期的造像風格，然其另一特殊之處在于他的發髻。
我們常見的菩薩像多以三葉花冠為多，如此扎起的花冠不多見。
我們可參閱：
美國圣路易斯市藝術博物館的一件東魏的銅鎏金菩薩立像
通過與1999年西安市未央區大劉寨出土，現藏陜西歷史博物館的一尊一佛二菩薩像 北魏末-西魏（520-556）中的菩薩像，以及現藏諸城市博物館的鎏金銅佛立像 東魏（534-550）
的對比，此類發髻應在東魏和西魏時期出現過。
也可與麥積山石窟中的幾尊菩薩發髻作比較。
然而像此尊體量碩大，工藝精湛，臉部造型精美，具有東魏特征的圓雕菩薩立像在歷來各大拍賣場上都極其少見。從藝術審美和歷史研究以及收藏價值的角度來說都是一件極重要的，不可多得的藝術品。
參閱：美國圣路易斯市藝術博物館的一件東魏的銅鎏金菩薩立像
陜西歷史博物館一佛二菩薩像 北魏末-西魏（520-556）
諸城市博物館的鎏金銅佛立像 東魏（534-550）
北魏銅鎏金觀音菩薩立像《海外及港臺藏歷代佛像》