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弘?一（1880～1942）?致郁智朗有關(guān)佛前誓愿及推薦妙真法師代為剃度的信札
信箋?一通一頁
1939年6月14日作
識文：智朗居士澄覽：惠書誦悉。仁者發(fā)心出家，至用歡贊。但剃度之師，以靈巖山（監(jiān)院、代理住持）妙真法師最為適宜，將來即可久居靈巖，由師為之護(hù)助一切也。朽人自初出家后，屢在佛前發(fā)誓愿，愿盡此形壽，決不收剃度徒眾，不任寺中監(jiān)院或住持。二十余年已來，未嘗有違此誓愿。希仁者鑒此苦衷而曲亮之。近年小疾頻發(fā)，精神頹唐，以前學(xué)律諸師，久已分散。不久或即往生西方，當(dāng)來在彼世界，可與仁者常相歡聚耳。拙書一帋，附奉上。謹(jǐn)復(fù)，不宣。音啟，四月廿七日。鈐印：音（朱）
近來罕與外間通訊，此信乞勿轉(zhuǎn)示他人，附白。
題跋：此為弘公第一次復(fù)諭。
著錄：1. 《弘一法師書信集》P246，林子青編，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1990年。
2. 《弘一大師李叔同書信集》P163，李叔同著，秦啟明編注，陜西人民出版社，1991年。
3. 《弘一大師全集 第八冊·雜著卷、書信卷》P245-246，《弘一大師全集》編輯委員會編，福建人民出版社，1992年。
4. 《弘一大師文集 書信卷 二》P257，蕭楓編注，內(nèi)蒙古人民出版社，1996年。
5. 《釋演音 評傳、作品選》P120，王榮多編著，中國文史出版社，1998年。
6. 《弘一大師文匯》P344，中華佛教文化院總編，王志遠(yuǎn)主編，華夏出版社，2012年。
7. 《弘一法師全集 03 書信》P127，李叔同著，新世界出版社，2013年。
8. 《李叔同全集 05 書信》P188-189，弘一法師著，哈爾濱出版社，2014年。
9. 《弘一法師書信集（增訂版）》P245，林子青編，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2016年。
10. 《弘一大師文集 書信選 二》P231，弘一大師著，中國畫報(bào)出版社，2017年。
11. 《弘一大師全集 第八冊·文藝卷、雜著卷、書信卷》P424，《弘一大師全集》（修訂版）編輯委員會編，福建人民出版社，2019年。
12. 《李叔同——弘一大師年譜長編》P891，陳星編著，上海三聯(lián)書店，2021年。
說明：郁智朗上款并題跋。
此為弘一論佛前誓愿和推薦妙真法師為剃度師的信札，自陳“自初出家后，屢在佛前發(fā)誓愿，愿盡此形壽，決不收剃度徒眾，不任寺中監(jiān)院或住持”，作于1939年6月14日，見載于諸多弘一相關(guān)研究著作。
弘一時(shí)住泉州永春普濟(jì)寺。
信件內(nèi)容可與范古農(nóng)、妙真法師信（Lot2109）互相參照。可知此信后，郁氏通過弘一摯友范古農(nóng)致意妙真，終以靈巖山寺戒規(guī)“無論何人，不得在寺收剃徒弟”而暫作罷論。郁智朗對佛學(xué)的開解及教化作用尤為信服，篤信“佛學(xué)誠為人生最根本之學(xué)” 。據(jù)郁氏“求出家上弘師第一次稟函稿”，寫信時(shí)，郁氏年逾三十，以為“出家大業(yè)，頭陀勝行，若不趁精力健時(shí)為之，一旦老病漸浸，何以能為？況或未老而死乎”，出家意志頗堅(jiān)。
信言“近年小疾頻發(fā)，精神頹唐，以前學(xué)律諸師，久已分散。不久或即往生西方，當(dāng)來在彼世界，可與仁者常相歡聚耳”，可知弘一身體健康狀況不佳，知交半零落，且對生死可從容談?wù)?。弘一的整個(gè)佛學(xué)思想體系及其全部僧臘生涯，都是為了“導(dǎo)歸凈土為果”這個(gè)最終目的。在法師看來，生死之際能夠脫然無累，泊然而逝，是眾生所應(yīng)追求的最后境界，以是法師書信集中，“惟冀早生西方”“求早生西方”“惟求早生極樂”等語屢見不鮮。
檢弘一年譜，法師晚年弘法期間，常因閉關(guān)而鮮與外界通信，而惟以夏丏尊、豐子愷、劉質(zhì)平數(shù)處書件往來如恒。值得一提的是，《弘一大師年譜長編》載1939年5月13日法師致豐子愷函，有“自去秋閉門靜養(yǎng)，謝絕見客及普通信訊”語，與此信“近來罕與外間通訊，此信乞勿轉(zhuǎn)示他人”相照，由此可見弘一對郁氏的格外關(guān)照。
妙真法師（1895～1967），字達(dá)悟。俗姓萬，名正財(cái)，湖北襄陽人。時(shí)任蘇州靈巖山寺代理住持，后在印光法師的主持下出任該寺方丈。
值得注意的是，本專場弘一致郁智朗信札中，含郁氏題跋五則。郁智朗為得其長兄助緣，曾以弘一原函五通相寄并標(biāo)序。郁智朗致長兄連昌家書云：“茲抄奉弟稟弘師函一通及弘師原復(fù)諭五通、古公來諭二通，俱乞垂覧”。
MASTER HONGYI AUTOGRAPH LETTER SIGNED TO YU ZHILANG ABOUT HIS SWEAR BEFORE THE BUDDHA, THE PERSON FOR TONSURE AND MASTER MIAOZHEN
One page
Dated June 14, 1939
Literature: 1. Correspondence of Master Hongyi, p. 246, SJPC, 1990
2. Correspondence of Master Hongyi, Li Shutong, p. 163, Shaanxi People's Publishing House, 1991
3. Complete Works of Master Hongyi: Essays and Letters, vol. 8, pp. 245-246, Fujian People's Publishing House, 1992
4. Collected Works of Master Hongyi: Letters, vol. 2, p. 257, Inner Mongolia People's Publishing House, 1996
5. Selected Critical Biography and Works of Shi Yanyin, p. 120, Chinese Literature and History Publishing House, 1998
6. Work collection of Master Hongyi, p. 344, Huaxia Press, 2012
7. Complete Works of Master Hongyi: 03 Letter, p. 127, New World Press, 2013
8. Complete Works of Li Shutong: 05 Letter, pp. 188-189, Harbin Publishing House, 2014
9. Correspondence of Master Hongyi, enlarged and revised edition, p. 245, SPJC, 2016
10. Work Collection of Master Hongyi: Letter, vol. 2, p. 231, China Pictorial Publishing House, 2017
11. Complete Works of Master Hongyi, vol. 8, p. 424, Fujian People's Publishing House, 2019
12. Chronicles of Li Shutong—Master Honogyi, p. 891, SJPC, 2021
Note: Dedicated to and inscribed by Yu Zhilang.
27×16.5cm??
RMB: 80,000－120,000
