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弘?一（1880～1942）?致郁智朗有關手繪僧服及出家準備的長信
信箋?一通一頁
1940年10月15日作
識文：智朗居士慧鑒：惠書誦悉。仁者出家之心急切，可見道念堅固，至用歡贊。但或因緣未具，亦不宜操之過急，致更引起種種障礙也。蓮池大師云：達宿緣之自致，了萬劫之如空，而成敗利鈍，興致蕭然矣。乞仁者熟誦之。承詢毛織物可用否，案此類品物，或是不殺獸命而僅剪取其毛者。南山律祖云：剪毛存命，誠用顯仁，故開服著。是以現今僧眾多用之，但亦有人不欲 著用者。仁者舊貯之毛絨衫及毯子，即可贈與家族。乞在寧波定制僧用之小棉襖一件帶閩可耳（閩南冬季無雪，僅此已可過冬）。制此物時，宜托善制僧服之裁縫工人（寧波甚多），用墨色（即深灰色）老布作面及里，形式闊大，宜依老年僧眾 著用者之形，萬不可用青年僧眾之美觀時式。不可對胸，宜依下形，至要。此外再做僧用之小衫及褲各一件（或各二件），亦用墨色老布制，因閩南布價極昂。以上數件，乞在寧波做好帶來為宜。仁者隨攜來閩之白布小衫袴（在家形）兩套，亦乞在寧波將此物染成墨色（仁者自己如不能染，乞托裁縫工人染之）。小棉被一條，能染成墨色尤善（被面及里皆然），俾免到閩后再費周折也。仁者擬匯洋五十元（不宜多）來閩，可備零用。至于衣被等物，如上記攜來者數件外，皆可請剃度師父設法募集他人之舊物用之，暫緩新做也。閩南物價極昂。近一月余，海口被封，滬港等處物品皆不能運入，故物價益巨。米價已漲至每石百二十元（去春僅五元余）。去冬朽人制薄棉被一件價近三十元，現今益昂。故仁者來閩后，暫不宜制辦衣物也。仁者此次來閩，著俗人之服裝而攜帶僧服，恐受兵警之盤詰。故朽人另寫一箋，內述仁者欲來閩出家之意，乞以此帋示彼軍警人士可也。又仁者來泉州時，先住開元寺，亦即用此箋作為介紹書。乞仁者到寺后，以此箋示寺僧，即可優待一切也。仁者到寺后，即寫信掛號寄與朽人，即可托性常法師到泉州接洽一切。性常法師現住泉州，尊書俟彼返時面交。匆匆畧復，不具。九月十五日，音啟。
題跋：此為弘公第五次賜諭。首段開示，固若已預知其一時之難，就于末所述之特備介紹函，尤感愛護周至。此共諭五通，看后懇即掛號寄還，或代珍存。切勿在《覺有情》披登！
著錄：1. 《弘一法師書信集》P251-252，林子青編，生活·讀書·新知三聯書店，1990年。
2. 《弘一大師李叔同書信集》P168-169，李叔同著，秦啟明編注，陜西人民出版社，1991年。
3. 《弘一大師全集 第八冊·雜著卷、書信卷》P248，《弘一大師全集》編輯委員會編，福建人民出版社，1992年。
4. 《弘一大師文集 書信卷 二》P264-265，蕭楓編注，內蒙古人民出版社，1996年。
5. 《釋演音 評傳、作品選》P122-123，王榮多編著，中國文史出版社，1998年。
6. 《弘一大師文匯》P349-350，中華佛教文化院總編，王志遠主編，華夏出版社，2012年。
7. 《李叔同全集 05 書信》P194-195，弘一法師著，哈爾濱出版社，2014年。
8. 《弘一法師書信集（增訂版）》P250-251，林子青編，生活·讀書·新知三聯書店，2016年。
9. 《弘一大師文集 書信選 二》P239-240，弘一大師著，中國畫報出版社，2017年。
10. 《弘一大師全集 第八冊·文藝卷、雜著卷、書信卷》P426-427，《弘一大師全集》（修訂版）編輯委員會編，福建人民出版社，2019年。
11. 《李叔同——弘一大師年譜長編》P931，陳星編著，上海三聯書店，2021年。
說明：郁智朗上款并題跋。
此為弘一論出家準備的長信，多達600余字，含手繪僧服，就郁氏到閩后須面對的衣、食、行、住各項問題作了頗為細致的計劃，兼及抗戰期間福建形勢及物價，可見弘一處事之周到、細致。作于1940年10月15日，見載于諸多弘一相關研究著作。
弘一時住泉州永春普濟寺。
法師在信中對出家物料的講究、節約，是其戒殺生、潛心修行和恒念物力維艱的重要體現。弘一晚年持非時食戒的，過午不食。穿著亦簡樸，衣不過三，一衣一履要用多年。出家人講究惜福。物者福也，惜物就是惜福。惜福、習勞、持戒、自尊，這四個方面，也是弘一時常告誡在家居士應該躬行者。對于郁氏來函詢問毛織物是否可用，法師以為“不殺獸命而僅剪取其毛者”，誠用顯仁，現今僧眾多用之。
此信寫作時，抗戰已進入曠日持久的戰略相持階段，由浙赴閩水陸交通阻絕，信謂“海口被封，滬港等處物品皆不能運入，故物價益巨”。諸此情境，在弘一同時期書信中不乏記述，如1940年4月28日（此信寫作前半年）致高文顯函中有“泉州等處，米價奇昂，每元僅易米一斤”，與信中“米價已漲至每石百二十元（去春僅五元余）”的現價相當。
值得一提的是，此信寫作前后，弘一在與外界通訊時屢陳老病靜養之意，而仍作此長函，更見其對郁氏出家的掛懷。據《弘一大師年譜長編》，1940年10月12日，法師致廣洽函：“朽人今年世壽六十，老病日增，即擬方便掩關習靜，以后暫未能通信。（他處寄來之信件，即付郵退還，未能收受。）”10月30日致劉質平函：“擬自下月中旬始，至明年除夕止，謝絕俗務，專心修持。須俟農歷壬午元旦，乃可與仁等通信也。”
在抗日戰爭時期，弘一大師提出“念佛不忘救國，救國不忘念佛”的主張，把念佛與救國，入世與出世巧妙地結合了起來。在他的倡導之下，晉江佛教徒組成“戰時救護隊”，挑選會中強壯的僧人，集合編訓，參與救護傷員，掩埋死難者，為戰時泉州作出了貢獻。
MASTER HONGYI AUTOGRAPH LETTER SIGNED TO YU ZHILANG ABOUT THE HAND-PAINTED MONK’S DRESS AND BECOMING A MONK
One page
Dated October 15, 1940
Literature: 1. Correspondence of Master Hongyi, pp. 251-252, SJPC, 1990
2. Correspondence of Master Hongyi, Li Shutong, pp. 168-169, Shaanxi People’s Publishing House, 1991
3. Complete Works of Master Hongyi: Essays and Letters, vol. 8, p. 248, Fujian People's Publishing House, 1992
4. Collected Works of Master Hongyi: Letters, vol. 2, pp. 264-265, Inner Mongolia People's Publishing House, 1996
5. Selected Critical Biography and Works of Shi Yanyin, pp. 122-123, Chinese Literature and History Publishing House, 1998
6. Work collection of Master Hongyi, pp. 349-350, Huaxia Press, 2012
7. Complete Works of Li Shutong: 05 Letter, pp. 194-195, Harbin Publishing House, 2014
8. Correspondence of Master Hongyi, enlarged and revised edition, pp. 250-251, SPJC, 2016
9. Work Collection of Master Hongyi: Letter, vol. 2, pp. 239-240, China Pictorial Publishing House, 2017
10. Complete Works of Master Hongyi, vol. 8, pp. 426-427, Fujian People’s Publishing House, 2019
11. Chronicles of Li Shutong—Master Honogyi, p. 931, SJPC, 2021
Note: Dedicated to and inscribed by Yu Zhilang.
29×18.5cm??
RMB: 80,000－120,000
