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官釉渣斗
說明：
官窯，五大名窯之佼佼者，其溫厚含蓄的釉色，古拙質樸的造型，清幽淡雅的意境為歷代藏家所推崇，更被皇家視為珍藏。在清中期宋官窯已是不可多得的世珍之稀，等級極高，帝王亦欲求之而難得。此件其造型小巧圓潤，敞口束頸，聳肩鼓腹。底部圈足微外撇，口足上下呼應，優美自然。壁內外及底部滿青釉，圈足一周露胎，呈鐵褐色。整器釉面厚潤如脂，溫和內斂，微泛酥油光澤。
官窯大約最早記載見于南宋葉寶《垣齋筆衡》：“中與渡江，有邵成章提舉后苑，號邵局，襲故京遺制，置窯與修內司，造青器名內窯。澄泥為范，及其精致，油色瑩徹，為世所珍。”這種渣斗式尊，其器型可以追溯到很早，如置于餐桌之上，用于盛載肉骨魚刺等食物殘渣，小型者亦用于盛載茶渣，故也列于茶具之中。而在一些古書上，我們也可以看到類似渣斗型的花盆作種菖蒲之用。
A ‘GUAN’-GLAZED BIN
高：10cm?直徑：9.5cm
RMB: 250,000－350,000
賽克勒哥窯葵花式洗
【賽克勒舊藏洗與淵源】
此洗是原由魯思·德雷福斯舊藏（Ruth Dreyfus ）舊藏，藏品于20世紀60年代末70年代初通過倫敦中國藝術品經銷商約翰斯帕克斯有限公司John Sparks Ltd出售，后由阿瑟·姆·賽克勒博士（Dr. Arthur M. Sackler）(圖)的購入。賽克勒是美國知名醫藥學家、慈善事業家和藝術品收藏家。他對中國人民懷有深厚的感情，賽克勒先生熱愛中國傳統文化，為透徹理解中國文化，他搜集了大量的古代文物。他慷慨資助研究和保護中國古代文物的工作，贊助建造了三座亞洲藝術博物館：美國首都華盛頓特區的賽克勒美術館、美國哈佛大學的賽克勒博物館和中國北京大學賽克勒考古與藝術博物館。賽克勒博士非常關注中國的文物保護事業。他決定與北京大學合作興建一所用于教學的博物館，他希望這座博物館能夠成為一個現代博物館的范例，同時也為北大學生提供學習博物館學的場所。
【宮廷繪畫中的哥窯】
哥窯葵口洗，優雅至極。在維多利亞與艾爾伯特博物館所藏的雍正宮廷畫古玩圖卷八里，三件不同哥窯葵口洗出現。另有一卷存于大英博物館的雍正宮廷畫古玩圖卷六，亦有同款。同時在臺北故宮博物院中有藏哥窯葵口蝶博古圖冊頁，由此可見，這類傳世哥窯洗多為清宮舊藏，民間極難覓得。中。故宮博物院藏哥窯盤凡六十有四，其中葵口者不在少數；臺北故宮藏哥窯洗十有一件，大中小之型畢備，美國佛利爾、大英、克利夫蘭等藝術殿堂，亦各藏妙品，雖遠隔重洋，卻共輝同光，見證哥窯藝術之廣。
賽克勒常說：“我像一個生物學家一樣收藏。要想真正了解一種文明或一個社會，必須擁有足夠的主體材料。如同只看畢加索和亨利·穆爾的作品是不能了解二十世紀藝術的。”
臺北故宮博物院中有藏哥窯葵口蝶博古圖冊頁，由此可見，這類傳世哥窯洗多為清宮舊藏，民間極難覓得。
臺北故宮博物院藏博古圖冊頁中
宋哥窯葵口碟
哥窯葵花式洗為賽克勒先生舊藏
【明清兩朝皇室宮廷秘藏】
哥窯之貴，自明清以來，深獲宮廷青睞，躋身帝王案頭珍玩之列。明代之時，哥窯已位列 “官窯之上品”，宣宗《宣德鼎彝譜》將其與汝、官、定等窯并峙，視為內府瑰寶，可見其尊崇之位。逮至有清，康雍乾三帝尤愛哥窯，乾隆皇帝更是嗜之如命，廣收天下名器，且親揮御筆，題詩刻銘，賦予其深厚文化意蘊。
臺北故宮所藏哥窯葵口洗，多有乾隆御題之跡。有一盤刻詩曰：“處郡章家弟與兄，弟陶純美較兄精。春風堂不觀隨筆，那識哥窯所得名。” 借章氏兄弟典故，追溯哥窯淵源，詩尾鈐 “古香” 印，風雅之意盎然。另一盤刻 “笑把葵花百圾者，恰如烈士善循名”，以葵口之形、開片之紋，比附 “烈士忠魂”，賦予器物道德之思，足見帝王鑒古之深心。
清宮檔案所載，更見哥窯之尊。乾隆四年十月，傳旨為哥窯瓶配座，陳于養心殿，此乃帝王朝夕把玩之物；乾隆六年五月，命唐英仿燒哥窯膽瓶，足見對其形制之鐘情；乾隆三十年二月，以哥窯葵花洗足內有瑕，令唐英補釉，盡顯對器物之珍視；乾隆五十二年四月，將哥窯盤與雙耳爐收貯于懋勤殿，此乃皇權核心之所，足證其地位之隆。
【文人心尖之好】
文人士大夫，亦視哥窯葵口盤為心尖之好，將其納入 “清玩” 之屬，奉為精神寄托。明代文震亨《長物志》盛贊哥窯為 “骨董第一品”，言 “以青色為貴，紫口鐵足者尤佳”，此論一出，天下景從，遂成文人收藏之圭臬。有清一代，文人雅士更將哥窯與詩書畫印相契，于茶寮雅室之中，置盤于幾，伴以松風竹影，品茗賞器，超然物外。
觀器物銘文，有刻 “文”“己” 等字者，或為文人收藏印記。如南京明汪興祖墓出土之物，形制與哥窯盤相類，可知元末明初，文人已視此類器物為 “宋韻” 之征。至十七世紀，文人將哥窯盤置于 “茶寮清供” 之列，每于閑暇之時，摩挲器物，觀其釉色之瑩潤，察其開片之精妙，藉以滌蕩塵心，體悟天地之道。此等雅事，非獨愛其器，更愛其蘊含之文人風骨，所謂 “道器合一”，盡在斯矣。
帝王與文人，雖身份有別，然于哥窯之愛，并無二致。帝王重其 “典重”，以之為禮制之器，借器物喻治國之道；文人重其 “清逸”，以之為心性之托，憑器物抒山林之志。二者殊途同歸，共塑哥窯之文化品格。
【名窯巔峰，雅逸自然】
哥窯是中國陶瓷發展史上一個巔峰。哥瓷優美高雅，清麗瀟灑而不失挺秀，于靜謐中散發出不飾粉黛、洗去鉛華之自然之美，正如其所體現出的優雅秀美的藝術風格一樣，追求輕松靈動的美感。哥窯從造型到紋片，抒情而寫意，流動率意，富于韻律。雖多為單色釉，但其色澤恬美自然，柔和純凈，是古人尚玉之精神在瓷器制作上的反映。
哥窯者，五大名窯之一，其名震爍古今，然窯址迷蹤難覓，恍若仙蹤。考之典籍，明代《七修類稿》《天工開物》及清代《龍泉縣志》皆載，章生一、生二兄弟于處州龍泉設窯，兄窯曰 “哥窯”，弟窯曰 “弟窯”，亦稱龍泉窯。傳世宮廷哥窯瓷，或為修內司官窯所制。其釉色如天工敷彩，灰青似幽澗之水，米黃若秋熟之穗，皆為失透乳濁之釉，恰似玉蘊山川，光華內蓄。釉面開片自然，深淺交織，宛如冰裂寒潭，天成 “金絲鐵線” 之妙，此等 “缺陷之美”，暗合道家 “大巧若拙” 之哲，非人工刻意可為，實乃造物之奇, 哥窯金絲鐵線天然成紋，裂紋縱橫里盡是土與火的機緣際會，非人力刻意描摹可成，每一件都是獨一無二的孤品。
此哥窯葵口洗，乃哥窯之經典形制也。六瓣葵花口，斜壁稍深，至足際轉折向內成折腰盤式，洗心略凹，平底，矮圈足。器型特殊壁高，深腹可稱之為洗。胎體厚重，上施青瓷釉，釉色灰青，略帶米黃色調，釉表開深色細紋片。施釉至足際，足緣無釉，露胎處加涂赭色護胎汁。洗釉水肥厚，有酥油光是哥窯典型的特征，古樸沉穩乃傳世哥窯之佳作。此類洗多以十三 十四厘米居多，如此洗十七里面