編號:458
張大千（1899～1983） 三閭大夫像
設色紙本 立軸
1939年作
款識： 三閭大夫之像。靜農老弟供養。己卯夏五大千張爰青城山中寫寄。
鈐印： 張爰之印（白） 大千居士（朱） 大風堂（朱） 人間乞食（朱）
鑒藏印： 澹臺靜農所藏（朱）
簽條： 大風堂三閭大夫之象。一九五七年八月重裱，靜者。
出版：1. 《翰海霞光——近百年名家書畫》P71，國立歷史博物館，1996年。
2. 《近百年水墨畫續集》P48，國立國父紀念館，1996年。
說明： 臺靜農上款并題簽條。
ZHANG DAQIAN PORTRAIT OF QU YUAN
Ink and color on paper, hanging scroll
Dated 1939
82×43.5cm
RMB:200,000－280,000
上款簡介： 臺靜農（1903～1990），原名傳嚴，別號孟威，字進努，后改名靜農，字伯簡，晚號靜者，室名歇腳齋、龍坡丈室，安徽霍丘人。未名社負責人之一。歷任輔仁大學、山東大學、廈門大學等教授。抗戰后任臺灣大學中文系教授兼主任。著名作家。
蘇州文物公司庫房標簽
《三閭大夫》及其它
◎ 胡西林
《三閭大夫》作于“己卯夏五”即1939年的6、7月間，其時日軍大肆侵略中國，為防空襲，四川省政府下令疏散城市人口，張大千遂與老友張目寒、黃君璧合家同往川北并居青城山中。此畫正是在青城山中所繪并寄贈著名作家臺靜農的，張大千與臺靜農何時結交不清楚，但從上款大千署“靜農老弟”的稱謂來看，1939年的時候他們已經不生分了。臺靜農后來長期居住臺北，主持臺灣大學中文系工作并任教授，與張大千關系甚篤，晚年他取室名“龍坡丈室”，其匾就是張大千所書。
所謂“三閭大夫”，是戰國時候楚國的一個官名，其職掌是管理王族中勢力最大的昭、屈、景三姓子弟的教育工作，歷史上擔任此職最著名的人物要數屈原，所以“三閭大夫”常常成了屈原的代稱。張大千為人作畫講究題材與受畫人之間的關系，這是他的用心之處，也是我們今天判別張大千一些署有上款的作品真偽時應該加以注意的一個方面。比如這一年七月張大千曾作有一幅《雷峰夕照圖》，畫為張目寒夫人紫虹女士作，之所以選擇這樣的題材，是因為張目寒的夫人是杭州人，雷峰塔則是杭州著名的歷史景觀，盡管此時雷峰塔坍塌已經十五年了，但是因為日軍的侵略，杭州已經淪陷，張目寒夫人思家而不能還家，大千先生在青城山中繪一幅《雷鋒夕照圖》相贈，表示慰問，題材十分貼切。而1939年時的臺靜農，早在十年前已經出版了他那本著名的短篇小說集《地之子》，并且在北平輔仁大學、福建廈門大學等多所大學擔任國文教授，既是文學家，也是教育家，在身份上與屈原當年頗為相似，張大千繪贈一幅《三閭大夫》送給臺靜農，在題材選擇上是頗費一番斟酌的。
此畫張大千共鈐四枚印，其中“人間乞食”印頗值一說。張大千自從21歲那年因未婚妻謝舜華突然因病去世而過度傷感，曾經一度出家，之后他一直以居士自居。所以他的閑章中有許多是佛家箴言類印，約略估計在四十方左右，著名的如“摩登戒體”、“大千豪發”、“三千大千”等。“人間乞食”也是張大千常用的佛教箴言類著名印章，與之相類的還有一方“乞食人間尚未歸”。所謂“乞食”是指佛教十二頭陀行之一，比丘為資自己之色身，向人求食。佛經中有 “上從如來乞法以練神，下就俗人乞食以資身”的說法，因此以前有人把和尚稱為“乞士”。后來文人據此仿效，作畫著文便有了潤格和稿酬，比如蘇東坡《和陶乞食》詩云：“魯公亦乞米，炊煮尚不辭。淵明端乞食，亦不避嗟來。”清代畫家羅聘也有一方“畫梅乞米”印，其意思與佛家之“乞食”是一樣的。
張大千既是信佛的居士，又是鬻畫養家的“職業畫家”，所以從年輕時起他畫畫就有了潤格，而在畫上鈐“人間乞食”印從其存世畫作中看大約是三十幾歲開始的。張大千共有多方“人間乞食”印，此幅《三閭大夫》所鈐“人間乞食”印依風格看應該出自方介堪之手。1949年張大千經香港移居海外，這方“人間乞食”印未及攜帶，遺珠大陸，從此他所繪作品，無論在香港、臺灣，還是在巴西、美國，都不見再鈐這方印。此印現藏四川省博物館。很有意思的是，大千先生為這幅《三閭大夫》所題款識是“三閭大夫之像，靜農老弟供養。”顯然，靜農老弟供養的是“三閭大夫”即屈原，但是大千的閑章又鈐“人間乞食”，那是不是要“靜農老弟”供養三閭大夫之外，也“供養”大千居士——暗示這幅畫得收潤資呢？應該是這個意思。至于“靜農老弟”當年是否支付潤資，那就不得而知了。
