121
陳元龍（1652～1736）?為雍正帝祝壽作?楷書妙法蓮華經冊
紙本?冊頁（七十頁）
識文： 妙法蓮華經卷第一。姚秦三藏法師鳩摩羅什譯。序品第一。如是我聞，一時佛住王舍城耆闍崛山中，與大比丘眾萬二千人俱皆是阿羅漢，諸漏已盡，無復煩惱……舍利弗當知，諸佛法如是。以萬億方便，隨宜而說法。其不習學者，不能曉了此。汝等既已知，諸佛世之師。隨宜方便事，無復諸疑惑。心生大歡喜，自知當作佛。妙法蓮華經卷第一。天子萬壽，申錫無疆，宜其遐福，茀祿爾康。
款識：臣陳元龍敬書。
簽條：妙法蓮華經，卷一。
說明：陳元龍自題簽。附法語信札三頁并信封一枚。信中交代此《妙法蓮華經冊》來源。
???本拍品為浙江籍清代大學士、禮部尚書陳元龍為雍正帝祝壽所書《妙法蓮華經》。作為清代地位最高的漢臣之一，本冊不僅有祝天子萬壽之意，并有上奏感恩榮寵之意。
???據考，本冊書寫時間或在雍正七年（1729）正月：
???其一，1729年正月，陳元龍亦近八十，雍正帝特加恩授陳元龍文淵閣大學士并禮部尚書。雍正七年，世宗之敵黨或死或錮或革，陳元龍亦將八十，據《清實錄·世宗憲皇帝實錄二》所載，此年正月十二日（丁巳），正值雍正帝入圓明園第二日，召見內閣大臣覲見。“圣祖仁皇帝多年屢經任使，今雖年近八旬，而精力尚健，特加恩授為額外大學士，以示朕優眷老臣，成全耆舊之至意”。
???其二，冊中陳元龍書體為晚年所書，應在雍正年間。并考康熙年間（應為康熙五十二年）陳元龍《楞嚴經》金墨寫本，末落款“陳龍齋沐敬書恭?；噬先f壽無疆”，可知此時書寫正式宮廷作品時，或因為避康熙“玄”字姓名諱、包括“元”字均不用。而此冊落款中所寫“臣陳元龍敬書”可知此冊不應為康熙年間所書。故最早應為雍正七年（1729）。
???其三，據《清實錄》記載，雍正七年（1729）正月，雍正帝在圓明園主持上朝辦事?！秾嶄洝分校骸埃ㄓ赫吣暾拢┍?，上幸圓明園。丁巳，諭內閣滿漢內閣大學士俱各全備辦理事務，亦甚屬妥協，無容再為增添”。又：“甲戌，上回宮”?？芍赫龔恼率唬ū剑┑秸露牛仔纾┚趫A明園。陳元龍恩授為大學士后，當作此冊答謝圣恩，并在圓明園中進呈雍正帝，或得知本冊以后入藏圓明園。
???本冊為典型宮廷制式并綴以祝壽元素。冊面以織金錦緞裝裱，上織有雙鉤六棱并方格紋，六棱中繡白、綠、藍三色龍紋，方格中繡“萬壽”字樣。冊首有云龍戲珠紋書“萬壽”黃箋紙，次為繪釋迦牟尼講經說法圖；冊后繪韋馱像，又有龍紋牌記“天子萬壽，申錫無疆，宜其遐福，茀祿爾康”。參照故宮康熙年間（應為康熙五十二年）陳元龍《楞嚴經》金墨寫本、乾隆年間（乾隆元年）陳元龍《報恩經》寫本，裝幀及冊頁格式均一致。
???作為三代老臣，已知館藏中，故宮所藏呈于康熙年間的祝壽寫經《楞嚴經》，過世前呈于乾隆元年（1736）的祝壽寫經《報恩經》，僅不見呈雍正所作，是冊出現，當為完璧。
???冊中附帶法文信札提及本拍品并摹寫本冊中陳元龍款識，“毫無疑問，它們是皇室財產”，信中還提及冊中均有精妙的佛教白描作品。并大力肯定了其藝術價值。本冊在流落多年后回歸祖國，是為幸事。
CHEN YUANLONG  SUTRA IN REGULAR SCRIPT
Ink on paper, album (seventy pages)
Note: Titled by Chen Yuanlong. Attached is a French letter telling the provenance of the lot.
冊頁尺寸：26.5×13cm??
RMB: 4,000,000－6,000,000
作者簡介：陳元龍（1652～1736），字廣陵，號乾齋，浙江海寧（今屬嘉興）人。康熙二十四年榜眼，授編修，歷官詹事府詹事，翰林院掌院學士、吏部侍郎、廣西巡撫、工部尚書，雍正七年由額外大學士兼兵部尚書授文淵閣大學士兼禮部尚書，加太子太傅銜，諡“文簡”，工書法。